==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཤད་པ།
ལེའུ་དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཤད་པ།
སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱས་པར་འདི་དང་ཆ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཤིང༌། གཞན་ཡང༌། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དག །ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་བྱ། །དབང་དང་དྲག་ཤུལ་སྦྱར་སོགས་པ། །ཟླ་བ་མར་གྱི་ངོ་ལ་བརྩམ། །བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཞི་བ་ལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པ་ཤར་དུ་བལྟ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །དབང་གི་ལས་ལ་ནུབ་ཏུ་བལྟ། །གསད་པ་ཉིད་ལ་
མེ་ཕྱོགས་སུ། །དབྱེ་བ་ལ་ནི་སྲིན་པོའི་ཕྱོགས། །གནས་ནས་བསྐྲད་པ་རླུང་ཕྱོགས་སུ། །མནན་པ་ལ་ནི་དབང་ལྡན་ཕྱོགས། །ཞེས་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོར་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ལ་དམར། །བསད་པ་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །ཞི་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །རྒྱས་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྱ། །དབང་དང་དགུག་པ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས། །བསང་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་སེམས་ཀྱིས། །ཞི་བ་སྲོད་ལ་ཕལ་ཆེར་བྱ། །རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་སྔ་དྲོ་བྱ། །དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དག་གི་ལས། །ཉི་མ་གུང་དང་ནམ་ཕྱེད་ན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྦྱར་རོ། །འབྲུ་མར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེའམ་ཡུངས་མར་གྱིས་སོ། །བརྫིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆུ་བོའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱིས་དང༌། བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་ས་དང་བརྫིས་ཏེ། དགྲའི་པུ་ཏ་ལིངྒ་བྱས་ཏེ། །དེའི་སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་སྔགས་བསྐུལ་བ་སྨྲོས་པ་བྲིས་ཏེ། མཚོན་རྣོན་པོས་གཏུབ་ཅིང་བསྲེག་གོ །དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་མེ་ལའོ། །ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རླུང་གི་མེ་ཞེས་ནི་མི་བསམ་སྟེ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལས་བླངས་པའི་མེ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང༌། རྟོག་པ་དེ་མ་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ནས་གྲོང་གི་དགྲ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་ཐོས་པའོ། །སྨོ་ཤ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། །སྨེ་ཤ་ཅན་ལས་བཙལ་བའི་མེ་སྟེ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྦྱོར་བ་འདི་གཉིས་རང་བཟློག་པའི་ཉེས་པར་ཇི་སྟེ་མི་འགྱུར། བྱ་རོག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟུར་རེ་རེས་འགྲུབ་པས་ནའམ། ཁྱིམ་དུ་འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ན་ཡང་གྲུབ་ན་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་དགོངས་པས་གསུངས་པའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུའམ། གྲུ་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་ད

【汉语翻译】
第六品，广说火供事业之仪轨。
第六品，广说火供事业之仪轨。
所谓火供之仪轨，略而言之。详细的，应从与此相符的续部中了解。此外，息灾和增益，应在月亮渐盈时进行。怀爱和诛伏等，应在月亮渐亏时开始。面向北方进行息灾，同样，增益面向东方。猛厉事业面向南方，怀爱事业面向西方。诛杀则面向火方，分离则面向罗刹方，从住所驱逐则面向风方，镇压则面向具力者方。息灾的颜色是白色，增益则是黄色。怀爱和勾招是红色，诛杀是黑色。息灾以慈悲心进行，增益以欢喜心进行，怀爱和勾招以贪爱心进行，诛杀则以愤怒心进行。息灾大多在傍晚进行，增益同样在早晨进行。怀爱和现行之事业，在正午和半夜进行。如是说，应结合起来。所谓“油和酥油”，是指芥子油或菜籽油。所谓“揉合”，是指用水边的泥土，以及与所修事业相关的足迹之土揉合。制作敌人的偶人，在其心中写上与事业相关的激发咒语，用利器切割并焚烧。所谓“尸陀林之火”，是指从尸陀林中取来的火。不应考虑令人不悦的风之火，因为经中说现行需要从尸陀林中取来的火，这是因为那种想法是不相关的。所谓“边地”，是指听不到村庄大敌之声的地方。所谓“有痣者”，是指从有痣者处寻得的火。如果不是这样，这两种行为怎能不变成自相矛盾的过失呢？乌鸦等可以通过各自的方式成就，或者在家中安住也能成就，更何况在尸陀林等处呢？所谓“金刚持”，是指任何瑜伽士的想法。所谓“风之坛城的中央”，是指像半月形的烟雾，或者在三角形的中央。

【英语翻译】
Chapter Six: Extensive Explanation of the Ritual for the Karma of Fire Offerings.
Chapter Six: Extensive Explanation of the Ritual for the Karma of Fire Offerings.
The so-called ritual of fire offering, I shall explain it in brief. For details, one should learn from the tantras that are in accordance with this. Furthermore, pacifying and increasing rites should be performed during the waxing moon. Subjugation and violent actions, etc., should be started during the waning moon. For pacifying, face north; similarly, for increasing, face east. For violent actions, face south; for subjugation, face west. For killing, face the fire direction; for separation, face the Rakshasa direction; for expelling from a place, face the wind direction; for suppressing, face the powerful one's direction. The color for pacifying is white, for increasing it is yellow. For subjugation and attraction, it is red; for killing, the color is black. Pacifying should be done with a loving mind, increasing with a joyful mind, subjugation and attraction with an attached mind, and killing with an angry mind. Pacifying is mostly done in the evening, increasing similarly in the morning. The actions of subjugation and manifestation are done at noon and midnight. As it is said, combine these. The term "grain oil" refers to mustard oil or rapeseed oil. The term "kneading" refers to kneading with soil from the banks of a river and soil from the footprints of the one to be accomplished. Make an effigy of the enemy, write the mantra that stimulates the action in its heart, cut it with a sharp weapon and burn it. The term "cremation ground fire" refers to fire obtained from a cremation ground. One should not think of unpleasant wind fire, because it is said that manifestation requires fire taken from a cremation ground, as that thought is irrelevant. The term "border area" refers to a place where the sound of a great enemy of the village cannot be heard. The term "one with moles" refers to fire sought from one with moles. If it is not so, how could these two actions not become the fault of self-contradiction? Crows and so on can be accomplished by each individual means, or even if one stays at home, what need is there to mention cremation grounds and so on? The term "Vajradhara" refers to the thought of any yogi. The term "center of the wind mandala" refers to something like a half-moon-shaped smoke, or in the center of a triangle.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ེ་ལྟར་བྲི་བའོ། །གྲུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །ལས་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བརྗོད་པ་དང་མེ་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །བྱི་ལའི་མུ་ཏྲ་དང་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་བསྲེགས་
པ་བཀང་པའོ། །ལེགས་པར་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེས་རབ་ཏུ་བརླན་པར་བྱའོ། །ཁྲག་གིས་བརྫིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་སྡིག་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བརྫིས་ལ་བུ་མོའི་གཟུགས་ལ་བརྙན་སྙིང་གར་སྔགས་བསྐུལ་བ་སྨོས་ལ་བཞག་པ་བྱས་ན་དེ་བཅད་ཅིང་བསྲེགས་པའོ། །ཞི་བར་དམིགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མེའི་ལྷ་དང་རྫས་རྣམས་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བསམས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོར་དེ་ལྟར་མེ་ཡི་གཟུགས་ནི་བྱིན་རླབས་ཏེ། བདག་གི་རང་གི་གཟུགས་དང་ནི། །རྫས་ཀྱང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་དབབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྐེ་ཚེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེ་བཏགས་པ་ལས་སོ། །བྱ་རྒོད་ཆེན་པོའི་ཚང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཅི་བསགས་པའི་ཚད་བྱེ་བྲག་མི་བྱ་བར་རོ། །ནོར་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨ་མུ་ཀ་ན་མ་ཏྲ་བྱ་ཨ་ཏྲ་བྱ་ཀུ་རུ་ཞེས་བསྐུལ་པ་སྨོས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཏེ། འདི་ནི་གནས་འདིར་བསྟན་པའོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་བ་ལང་ཉིད་ཀྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་རང་གི་མུ་ཏྲའོ། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཚོགས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གྲོགས་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱིས་པས་གྲོགས་སུ་མི་འགྱུར་ཕྱིར། །གཅིག་པུ་སྤྱོད་པ་བྱེད་སླ་བས། །མ་ཏང་དགོན་པའི་གླང་པོ་བཞིན། །སེམས་ཁྲལ་བསྐྱངས་ཏེ་གཅིག་པུར་སྤྱད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་སྟེ། གཞན་ནི་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྡུས་པས། རྒྱུད་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །།
ལེའུ་དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་བཤད་པ།

【汉语翻译】
如是书写。名为四方坛城者，如黄色火灶大权坛城。所谓“与业相应的瑜伽”，是指先前所说的与火神一同的诸神。所谓“与猫之明妃手印相合”，是指将那些物质各自焚烧填满。所谓“应善加安住”，是指以慈悲彻底滋润。所谓“以血揉捏”，是指以任何无罪之血揉捏，在少女形象上，于本尊心间念诵咒语加持后放置，则将其斩断焚烧。所谓“以寂静为目标的自性”，是指将诸神与火神及物质观想为白色。如对秘密主所说，火之形象即是加持，自己的自身与物质也作为它的体性。如是说。所谓“以安住之心”，是指降下珍宝及各种财物的禅定。所谓“从颈命”，是指从系颈命绳开始。所谓“大鹏之巢”，是指无论积聚多少，不做差别。所谓“将变为非财物”，是指念诵“阿穆嘎那玛札雅阿札雅咕噜”等咒语加持。所谓“于薄伽梵之前”，是指在其所住之处，在其眼前，此乃指示此处。所谓“血”，也是指牛的血。金刚水是自己的明妃手印。所谓“国王的宫殿眷属”，是指何须提及其他的眷属。所谓“应独自一人行事”，是因为难以找到随顺的同伴。因为孩童不会成为朋友，独自修行容易，如玛当寺的象，守护心绪而独自修行。如是说。所谓“广大”，是指事业的种类繁多，其他在此处则极为简略，因为要参考其他续部。第六品释说完毕。
第六品 护摩事业广大仪轨之释说。

【英语翻译】
Thus it is written. The so-called "square mandala" is like the powerful mandala of the yellow hearth. The so-called "yoga corresponding to the karma" refers to the deities mentioned earlier who are together with the fire god. The so-called "combined with the cat's mudra" means that each of those substances is burned and filled. The so-called "should be well established" means to be thoroughly moistened with compassion. The so-called "kneaded with blood" means to knead with any sinless blood, and on the image of a girl, after reciting the mantra in the heart of the deity and consecrating it, if it is placed, it will be cut and burned. The so-called "nature aimed at peace" means to visualize the gods, the fire god, and the substances as white in color. As said to the Lord of Secrets, the form of fire is the blessing, and one's own form and substances are also made its essence. Thus it is said. The so-called "with a mind of equanimity" refers to the samadhi that rains down jewels and various treasures. The so-called "from the neck life" means from the beginning of tying the neck life cord. The so-called "great Garuda's nest" means that no distinction should be made as to how much is accumulated. The so-called "will become non-wealth" means reciting mantras such as "Amu ka na ma tra ya a tra ya kuru" and consecrating them. The so-called "in the presence of the Bhagavan" means in the place where he resides, in his presence, this indicates this place. The so-called "blood" also refers to the blood of a cow. Vajra water is one's own mudra. The so-called "king's palace retinue" is a concluding remark that means, "What need is there to mention other retinues?" The so-called "one should act alone" is because it is difficult to find a compliant companion. Because children will not become friends, it is easy to practice alone, like the elephant of Matang Monastery, guarding the mind and practicing alone. Thus it is said. The so-called "vast" refers to many kinds of activities, while others are greatly abbreviated here, because they depend on other tantras. The explanation of the sixth chapter is completed.
Chapter Six: Explanation of the Extensive Ritual of Homa Activities.

============================================================

